晋国最为强大的家族遭到其余所有家族的针对已经是一种常态，没有任何一个家族是例外。

如果说在晋国历史中，哪些家族结盟之后无条件信任或追随，韩氏与赵氏有很长的蜜月期，再来便是中行氏紧随范氏的脚步。其他家族即便公开结盟也只是在大事上步调一致，其它方面仍旧存在比较激烈的对抗。

晋国内部的关系怎么样，不取决于是否结盟，只会随着家族利益趋向而发生改变。

那么，为什么还要互相结盟，或者说结盟不是因为利益一致吗？其实结盟就是一种政治表态，做给其他人看居多。

真的利益一致的话，不结盟也能互相配合。如同没有结盟之前的智氏和魏氏，两个家族可以互相置换封地，很多事情上的态度也相同那般。

春秋到战国时代，结盟状态下不能互相开战是铁律，为的仅是保证家族的信誉，一旦互相矛盾大到需要用暴力解决，一定会在事先解除盟约，不会是那种单方面的撕毁协议再以偷袭的开战方式。

所以，有矛盾的国家或是家族进行结盟，缔结盟约就像是一道程序上的警戒线，没有解除盟约双方不会交战，等到要解除盟约也就等同于告知对方，解除盟约之后，咱们就要开打了。

现在，智氏与魏氏、韩氏结盟，魏氏、韩氏与赵氏的互动却是远比智氏更多，当代人并不会觉得奇怪。

他们深知因为智氏太强，并且智氏正在进行的扩张看着很顺利，智氏的盟友魏氏、韩氏跟赵氏互动更多，属于魏氏和韩氏源于在忌惮智氏的一种正常手段罢了。

当然了，如果赵氏因为魏氏、韩氏跟自己的互动多，产生赵氏得到魏氏和韩氏庇护的想法，他们一定会为此付出极为惨重的代价。

前来“智”城见证智宵行加冠礼的众人，大部分在礼仪结束的隔天或几天内离去，少部分人则是留了下来。

留下来的人之中，多数是想趁着这个难得的机会与他人展开社交，包括进行各种贸易；少部分人则是有求于智氏，等待与智氏的核心人物见面，完成此行的真正目标。

赵氏父子在加冠礼结束后的第二天离开，没有返回晋国都城，径直去了“晋阳”地。

魏氏祖孙则是在第三天离开，魏侈回到“新田”去，魏驹则是前往卫国。

韩氏父子？韩不信倒是留在“智”城，韩庚则是与魏驹同一天踏上前往卫国的道路。

韩不信留在“智”城主要是跟单纲有话说，必须了解周王室的态度是否出现变化，绕过韩氏直接跟智氏接触。

同样选择留在“智”城还有卫蒯聩与端木赐，另外便是来自越国的文种等人。

那个“等人”因为无关紧要，没有必要介绍到底都有谁。

今天，智申在接见卫蒯聩与端木赐，智宵也在接见弥子瑕。

卫蒯聩的身份比较特别，先是卫国储君，后来成为流亡公子，当下又成了卫君后备役。

根据智氏这边的了解，卫国夫人南子与卫君辄公开召回卫蒯聩。

有卫君辄与卫国夫人的举动，懂的基本都懂。

说白了，无非就是南子放弃了自己的主张，主动承认错误，做好了迎接死亡的心理准备；卫君辄则是要放弃君位，让自己的父亲卫蒯聩来挑起国家存续的重担。

另外一层，卫国正在遭遇极大威胁，恰好齐国支持卫蒯聩回国抢夺君位，卫君辄和卫国夫人希望得到来自齐国的帮助。

比较不幸的是，卫君辄与卫国夫人刚派人前往齐国召回卫蒯聩，后一脚齐国自己发生内乱了。

等同于卫国想获得来自齐国的帮助已经属于不可能，才有卫蒯聩与端木赐等人来“智”城，一次次遭到拒绝仍旧请求智申或智宵接见。

“卫国已无幸存可能？”弥子瑕看起来很惆怅。

弥子瑕的身份比较复杂，他的祖上是晋国贵族，后来前往卫国担任“督军”的身份，在后来得到了卫灵公赐予大夫爵和封地。

现在不好说弥子瑕到底是哪国人，以出身和去卫国执行任务来论是晋人，却是在卫国有爵位，本身也在卫国生活了二十多年。

复杂的身份关系，决定弥子瑕不想看到卫国灭亡。

因为卫国一旦亡了，弥子瑕也就等同于失去人生意义，再来便是封地极可能就要丢失掉。

用一辈子的时间去执行一项任务这种事情在春秋时代是一种常态，弥子瑕只是其中的一员，他们一旦不用再执行任务，心里陷入迷惘，精神状态上再对存在意义产生怀疑，没有什么好值得奇怪的地方。

智宵已经无所谓卫国到底亡不亡，说道：“且看公子蒯聩与我父乃是何等说法。”