李耳是厉国人，他的母国早就被灭，一度成为楚人，后来去周王室治下当图书馆管理员，历经“王子朝之乱”被驱逐出“洛邑”归乡。

在家乡呆了十来年的李耳重新前往周王室治下，只是不在居住“洛邑”城内，到一名叫尹喜的周王室大夫封地里安家。

智宵也是好不容易才打探到李耳的居住地，随后没有费什么功夫就就获得了《德道经》的初稿与原稿。

为什么智宵愿意找孔丘拜访，没有特地去拜访老子呢？原因是晋国的卿位家族核心成员不好进入周天子的直辖地，太容易引发不必要的猜测。

实际上在当前时代，晋人对李耳的学说比对孔丘的学说更排斥！

李耳的学说追寻“小邦之治”这一种，也就是：使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

什么意思啊？用于正治主张，其实就是觉得国家小一些比较好，认为大国太爱制造纷争了。

智申不是文盲，看了李耳的一些文章，能够品味出正治主张，基于晋人对大国的追求，与其他晋人一样排斥李耳的学说。

晋国是一个什么国家？直白说就是崇尚军果主义，确确实实也是一个披着国家外衣的军团，讲究的是团队配合，要求每一个人都能遵守纪律，核心就是只要能管就什么都要管。

这样的晋国怎么允许每一个人各过各的？真要是这种情况，别说试图争霸，该是等着被人干死了。

所以仅仅是那种主张，一下子就要劝退所有诸侯，其它主张干脆就不用听，连理解什么叫“无为而治，无所不为”的念头都生不起来。

因为李耳的各种主张，知道知晓其主张，每一个人都会选择敬而远之，并且不会帮忙宣传其学说。以至于在后世鼎鼎有名的老子，他在当前时代属于一个透明人。

智宵不是地地道道的春秋人，认为李耳的一些学说很有价值，包括“无所不为”这个核心，以及一些用兵上的理念。

事实是什么？李耳跟孙武在用兵上的主张一样，他们都着重“用兵以奇”这一个观点。

“我闻你邀李耳？”智申有心奉劝智宵别跟李耳接触，考虑到看不懂智宵的很多操作，不太敢过份干涉。

智宵答道：“我闻李耳欲往秦川，愿以资助。”

厉国没有灭亡之前，李耳有传承自祖先的封地，后来楚国可没有给保留封地。

所以，李耳现在过的日子是靠人接济，搞到后面一人一牛向西给失踪了。

等李耳要出函谷关那一年，他已经是年近百岁的老人，没有护卫的情况下，别说是百岁老人，壮年孤身行走于野外，一样要给野兽加餐。

智申困惑地问道：“范蠡等人已在刺探秦国，何需安插人手在李耳身旁？”

智宵答道：“李耳乃是典藏室之史。”

有行动之后，智宵陆陆续续得到范蠡等人的回报，只能说状况百出外加意外不断了。

秦国是一个非常封闭的国家，也是一个异常排外的国家，伪装成商队前往秦国刺探军情各种不顺利。

李耳是一位学问人，重要履历就是当过典藏室的管理者。

有那一个履历，秦国君臣得知李耳进入境内，哪怕是求着默写一些典籍，想来会进行接待，也会乐意随之游逛。

智申认可了智宵的布置，只是说道：“李耳学说不可广传。”

在利用李耳打掩护刺探秦国的这件事情上，智申并未觉得有什么错，甚至认为过分礼遇李耳了。

而智宵知道李耳向西之后就此失踪，派去的人是会刺探秦国的情况，何尝不是在保护李耳呢？

因此，智宵心里也没有什么负担。

这一次征讨中山国不顺利，晋国内部会消停上几年，齐国和吴国进入到争锋时刻。

智宵知道这几年是对付秦国的最佳时机，再过上几年可能就没有这么好的机会了。

“宗子，果有一事不明。”辅果一脸纳闷地说道：“赵氏实弱，为何不使之灭亡？”

相信不少人都有这个困惑吧？

明明赵氏已经陷入虚弱状态，智宵有能力发动智氏将之消灭，为什么却放过赵氏。

辅果很快自己讲出了答案：“魏氏、韩氏不允？”

是的，魏氏虽然要跟智氏合作分裂晋国，但魏氏就是不允许智氏将赵氏灭掉。

小主，

除却魏氏，还有韩氏也不允许。

哪怕智氏愿意在灭掉赵氏之后，将赵氏的封地跟魏氏和韩氏平分，两个家族依旧不想看到赵氏灭亡。

基于那种认知，智宵不想魏氏、韩氏和赵氏联合起来对抗智氏，乃至于三家一起围攻智氏，现阶段能够选择的只有向西继续扩张了。

想要灭掉赵氏？智宵猜测最佳时机会是在分裂晋国之前。

届时极可能是，智氏打赵氏，魏氏打韩氏，类似的局面。

当然了，韩氏更可能是选择加入到分裂晋国的队伍之中，与智氏、魏氏一起将晋国瓜分掉。

如果是后者，关于怎么处理赵氏又将变成难题了。

假如赵氏的封地没有扩张，维持当前的缩减状态，他们根本不配智氏、魏氏和韩氏联合起来进行围攻，灭掉只有也无法让智氏、魏氏和韩氏分多少肉，肯定就要令人兴致缺缺了。

因此，智宵才认为各自建国之后，智氏、魏氏……或许加上 韩氏，三个家族有了自己的国家，局面的平衡被打破，才可以灭掉赵氏。