说起来，这些武士中，除了木下正三和日吉丸，谁也不是冲着村民的报酬和杀恶党的功劳来的，井伊直亲和上泉秀纲只是同情农民罢了，而对于今川义真等三人而言，能够完全“隐身”，是最好的，所以在朝比奈泰亨的鼓动下，统一口径，就说是木下正三的功劳很大，推在他身上……

“快盖上，快盖上！”代官还要继续杠一下，却发现对方一堆人中很多都是正经武士，并且衣服算不上华丽，但也绝对是殷实的武士之家，想来靠着给人当婿养子才混来个武士身份的农民木下正三，他也没这人际关系请来这么多正经武士给他演戏。

“我知道你可能不信，我来作证可以吧？”朝比奈泰亨拿出了朝比奈家的信物。

“嘶……”代官倒吸一口凉气，远江国除了那个朝比奈家，还有几个，都是那家的庶流，但就算是庶流，年轻一辈中能拿着那家的信物出来混的，也就是那家朝比奈家都看好的后辈，绝不是他能惹得起的……

“再算上我吧。”井伊直亲也拿出了井伊家的凭证，和今川义真达成了无声的协议后，他也不再那么低调，压你一个郡代官还用得着担心什么？就算是实际的城主天野景贯跑出来，井伊家少主也不用虚了……井伊家在今川家体系内受打压是以前的事情了，纵然是以前的井伊家，隐居大人看今川治部大辅义元唱、跳、饶舌都是在前三排的！

今川义真也想这么干，但是突然发现手头只有从太原雪斋那顺来的庵原家证明，太原雪斋协助便宜老爹执政之后，是有让本家低调一些，厚积薄发的，加上底子也没多强，几千石的安堵比不过那俩……

这时候，听闻到郡司府门外疑似有“武士一揆”的天野景贯也赶了过来。

天朝亚圣相关作品《孟子·离娄下》中“地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也”，这里的“其揆一也”就是说先圣和后圣所遵循的道理是一致的。

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泥轰也深受天朝文化影响，在天朝的所谓的“揆一”这个词之后，也衍生出了自己含义的“一揆”:简单理解，就是有共同诉求的群体所发起的集体行动，常见的有以下几种：农民反抗领主、官府残暴统治的“土一揆”；一向宗等佛门教派煽动教徒反（欺）抗（凌）领主的“一向一揆”；国人武士反（欺）抗（凌）官府跟更上层领主的“国人一揆”或者说“侍（武士）一揆”……

对，武士老爷们也有反抗另一波武士老爷的“一揆”，当然，这种“国人（侍）一揆”，不同于另外两种有很难调和的阶级矛盾或者信仰矛盾，归根结底是统治集团内部的博弈，一般不至于一方赶尽杀绝另一方才会结束，与其说是“一揆”，不如说是下级领主名主用集体行动创造一个可以和上级领主对话的机会，阻止上级领主过分侵害自身利益行动。

像今川义真他们搞的这种，带着莫名其妙旗帜，又有“大量”武士参与的“集体行动”，那就是典型的“国人（侍）一揆”，这种事情上级领主出个面，让个步或者做个承诺开始落实，基本上也就过去了——可问题是天野景贯以及郡司官府，也没对这帮子天野景贯都不怎么认识的武士有啥利益侵害啊。

【等会儿，说不认识，也不对，那个，那个不是冈部家的小子吗？有意思，冈部家嫡子在，却让朝比奈家的庶流还有井伊家的人顶在前头？】天野景贯注意到了人群里的冈部元信，天野家也是远江豪门，跟同为豪门的冈部家还有朝比奈家都很熟悉，特别是跟他们的宗家很熟悉，所以天野景贯不认识朝比奈泰亨，却认识冈部元信，另外，他也看朝比奈又太郎有些眼熟……

发觉事情并不太简单的天野景贯推开代官问道:“我是犬居城主天野景贯，你们到底有什么事情？”

日吉丸把刚才的话重复了一遍，并且展示了恶党们的人头和木下正三的棺椁。

【想起来了，是前阵子的那道命令，不过，他们还真是只派个人啊！没想到排挤一个人到这种地步，然后跟他一起去剿匪的武士们担心自己的战友利益被侵吞，所以搞了这么一出？】

泥轰战国是乱世，也是人治社会，“窝功”这种事情很是常见，因此对内统治相对强势、对外又有一定野心的战国大名在战时都会在战时，在各备队派出军目付，作为监军，汇报各备队的作战情况，功劳更多地依靠这些主君亲信的观察，而不是各备队大将自己吹嘘。

不然作为小武士的你，立下的功劳，在老武田家，就是收了武田晴信情书的弥七郎还有弥助的；在老织田家，就是林家森家的；在老德川家，就是各路三河武士的；在老丰臣家，就是宁宁幼儿园的小登们的……什么，你说在今川家？今川家是单传啦，治部大辅也没有明确的众道爱好啦，今川家也不会被家臣挟制啦，但治部大辅大人有两个堂弟，想拍他俩马屁的可以从骏府排到远江……