第一百七十章 圣父座前有魔鬼啊

如果把不愿牺牲自己,不愿老实遵守规则,对现实有不切实际的幻想,不择手段,精致利己,所有这种类似的品质称作虫豸性。

那么个体虫豸性的消除几乎是一个不可能的工作,但群体无意识的虫豸性却是能够压制的。

能够压制群体虫豸性的东西有很多,在霍恩看来,比较适合当前世界文明水平的,就是想象的共同体。

所谓的想象共同体,举个简单的例子就是“一想到弥赛拉的强大与圣洁,哪怕是最困苦的农民在魔女面前都会不由地挺起胸膛。”

弥赛拉教就是一个经典的想象共同体。

具体到个人身上,就是流民们认为自己属于什么人?

是千河谷人?还是帝国人?还是弥赛拉教信徒?

很明显,这些流民对自己是信徒的认同,是要高于自己是千河谷人,甚至自己是人的认同的。

天使都下凡了,还不相信有神吗?

作为一个弥赛拉的信徒,我的所作所为到底算不算亵渎呢?如果昨天晚上是错的,那到底还要不要继续错下去呢?

“从一个想象的共同体转移到另一个想象的共同体是相对简单的,甚至还会有皈依者狂热,但构建一个想象共同体却是相当漫长的过程,我们没有足够的时间去构造一个新的想象共同体,而其余的想象共同体几乎都是教会与帝国那一方的。”

霍恩竖起一根手指:“胡安诺却给了咱们一个启发,你们看,尽管胡安诺派的意见是反千河谷教会的,可为什么乡民却愿意跟随他们呢?

因为在乡民们眼中,他们仍旧是弥赛拉体系的一部分,同样代表着权威。

换句话说,就是一个教士想自己写一部新经文出来会非常难,但要把旧的经文念歪就很简单。”

扛着屮字架反屮字架嘛,谁不会啊?

霍恩的弥赛拉教都被他魔改得不成样子了,现在只要继续魔改出他想要的模样就成了。

小民都被教会骗得都不知道弥赛拉教到底是什么样子的了,还不是霍恩想怎么说就是怎么说。

他们对弥赛拉教的愚信本来是教会用来压制他们的枷锁,可这同样给了霍恩机会。