也就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。

传世版的意思：“道”是可以被阐述的，被阐述出来的“道”并不是寻常的“道”；“名”是可以被定义的，但被定义出来的“名”并不是寻常的“名”。

看上去好像就一字之差，然而其中意境相差十万八千里。

类似的改动还有很多，短短五千字的《道德经》，有900多处篡改，导致原文350句中的200多句含义发生颠覆性变化。

篡改者不但篡改内容，就连书名也没放过。

原本是《德经》、《道经》两部，德在上，道在下，而篡改后成了《道德经》。

岳川也不知道帛书版是否就是最原初的版本。

原本没有证伪的机会，而现在，机会来了。

“无名，万物之始也；有名，万物之母也。先生以为如何？”

此刻，岳川忘记了上辈子见过的所有的《道德经》解析。

他想到了自己通过虫洞窥视异域神明的场景。

那是一种无法用语言描述的感觉，一种无法用词语表达的特殊经历。

但是“万物之始”和“万物之母”时，岳川解释不通了。

岳川不由怀疑，是不是自己理解错了。

难道上辈子篡改过的注解才是真的？

这两句话说的是混沌初开，描述了万物从无到有的过程？

“岳先生阅历超人、悟性非凡啊！”挑灯僧捋了捋胡须，说道：“岳先生一定看到了吧？”

岳川点头，“只是，我有点不解。也不知道我的想法对不对。”

“对！有何不对？”挑灯僧解释道：“岳先生没有看之前，万物是不存在的，但是岳先生看了之后，万物就存在了。道中景象，因岳先生的观察而存在！”

岳川一呆。

因为挑灯僧的话让他想到了“薛定谔的猫”。

再结合自己看到的场景，岳川对量子理论有了新的认知。

果然没错！科学的尽头是玄学。

自己透过虫洞看到异域神明，他就是存在的，自己没有观察，他就是不存在的。

颇有种“我思故我在”的唯心感。

但是反过来，同样的道理“我看故他在”呢？

这是唯心的，还是唯物的？

岳川怔怔出神时，长卿抓耳挠腮的问道：“岳先生，您看到了什么啊？别这么打哑谜好不好啊。在下最恨卡文狗了！”

“咳咳……是这样的，我讲一个小故事吧。”岳川指向上方，“我说2000年……哦不，2000天之后，太阳将不再升起，人间一片漆黑，没有了光明和温暖之后，天下将一片苦寒，九成九的人将会死于这场灾难。”

一句话，所有人都骇然失色。

只是大家震惊的点不一样。