六祖惠能一口气说了四句禅后，接着又说，“下面，我想讲的是第五点，禅是一种生活的艺术，生活的方式。”

六祖惠能说：我们一般人的生活，基本上不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。

出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼，高尚一点的叫求学，叫参访善知识。

古人讲“不愁无庙，只愁无道”，都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。

有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。

在家人的烦恼，如果是学佛的人，今天听到说参禅好，就来参禅，明天听到念佛号，又去念佛，想阿弥陀佛马上就把他接到西方极乐世界去，不在这个娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦，这是学佛人的烦恼。

不学佛的人烦恼就更多，痛苦就更多，可以说是一言难尽。生活当中哪有什么艺术啊！即使是艺术家，他的生活也并不就等于是艺术；也不等于是演戏，演戏是比较轻松的。

但是，禅者的生活，那真是一种艺术。有个禅师写过一首诗，讲出家人的生活。

禅师在诗中写道：

幸为福田衣下僧，

乾坤赢得一闲人。

有缘即住无缘去，

一任清风送白云。

在乾坤天地之间，是一个清闲自在的人，可见这种生活的艺术性很高。

阵阵清风，缕缕白云，就像僧人的生活一样，就像僧人的形象一样，多潇洒多自在！可以说是真正达到了潇洒走一回。我们一般人说潇洒，实际上是硬着头皮说的。

哪里有真正的潇洒？

真正的潇洒是禅者的生活，是一种艺术化的生活，所以说，禅是一种生活的艺术。

在这里，我想提一提，有一个和尚，他一生活到100岁，他的一生真是艺术化的生活。他是一个极好的艺术形象，超脱、自由、自在。人家来向他请法，问怎么样修行。

他说：“你请坐一会，我还有点事要去做。”

去做什么呢？他到茅坑里去。

从茅坑回来了，他又对那位参访者说：“你要知道修行这件事，别人是无法代替的，连我要上茅坑这一点小事别人都代替不了。修行这么大的事情，光说是不行的，一定要自己踏实去做。”

他用这样的方法来说法。我们没有修行的人会这样说法，真这么说人家会说你神经病。

但是，他这样说，人家相信，因为他有德望，有摄受力。多潇洒，多自在！

有一次，参学的人问这个和尚：“如何是祖师西来意？”

他把手一指：“庭前柏树子。”

你说东他答西，你说南他答北，好像是风马牛不相及，实际上他是明明白白向你指示了西来意是什么：一切现现成成。

还有一个“吃茶去”的公案。学人来参拜他，他就问：“你是第一次来还是第二次来？”

学人说：“我第一次来。”

和尚说：“吃茶去。”

又有一位学人来参见他，他又问：“你是第一次来还是第二次来？”

学人说：“我是第二次来。”

他说：“吃茶去。”

当时，院主站在旁边不理解，向他发问：“第一次来的叫他吃茶去，宾主相见，有个礼貌，可以吃茶去。第二次来嘛，就不是客人了，为什么还是吃茶去呢？”

和尚叫一声当家师的名字，当家师就答应了他。

他说：“你也吃茶去。”

这是多么高的艺术啊！他就在这样的一种潇洒自在当中，向我们指示佛法大意。不是像我这样坐在这个地方，耽误大家这么多时间，滔滔不绝地这么讲。实际究竟能够起多少作用？我自己都怀疑。

因为我连做那个和尚的学生都不够资格，所以我讲的东西究竟有什么用，我也不知道。

禅是我们生活的艺术，禅师、禅者的生活就是艺术化的生活。禅又是一种生活方式，这种生活方式是什么呢？

一切现成。

我们每个人都是饥来吃饭困来眠。这样，我们不是都在修行吗？

不对。

我们在吃饭的时候有种种的分别：这个好吃这个不好吃，这个是酸的这个是辣的，这个是甜的这个是苦的。我们睡觉的时候也是在百般思索，辗转反侧睡不着，睡不着又硬要睡。那不是在睡觉，那是在挣扎；那不是在吃饭，是在吃分别。这个菜辣的，这是腐竹，这还可以吃，一直在分别。

禅者的生活方式跟他对待一切问题一样，超越了二元对立，是在无分别中生活。

一般来说，禅者的这种生活方式，我们没有达到那种地步，千万不要去模仿。

你去模仿就糟糕了，因为你没有那种境界，没有那种受用。你的模仿仅仅是东施效颦而已。

总之，禅是一种生活的艺术，生活的方式，是智者觉者的生活体现，是悟者行者的生活内涵。

第六，禅是永恒的幸福、真正的快乐。

禅最终的目标，就是要达到永恒的幸福，得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受，禅能够把生命固有的一切活力释放出来。

我们本身具有佛陀的十力、四无所畏等种种功德智慧，三身圆满具足，为什么显现不出来？

因为被无明妄想的尘埃盖覆了。

我们只要通过禅修的方法、通过直指人心见性成佛这样一种超然体验，就能够把我们生命固有的一些能量活力释放出来，最后就能真正一切无碍，究竟解脱十方世界。有缘即住，无缘即去，庄严国土，利乐有情。

禅最终的目标与一切言教的佛法是一致的，只是进路不同。一切言教的佛法，不是直指，而是间接地、则一步一步地来做；

禅要一步到位，顿超直入。

禅与一切言教佛法的区别就在于此。禅要得到这种永恒的幸福、真正的快乐，如果是上根利智的人，一瞬间可以做到。根机陋劣的人，不可随便地来效仿。

因为根机利的人也是一种积累，根机钝的人积累还不够。就等于做生意一样，谈一笔大生意需有很多银元，腰缠万贯的人他一下子就答应下来，买下来做成了，他有积累。

从表面看来这是顿，一步到位，但是他的艰苦努力在前，这是过去积累的结果。积累不够的人，资本不够的人，三贯的生意要做大生意不容易，只能慢慢来，修行也是如此。

所以，我们要培植善根，广结善缘，广种福田，使我们的福德因缘不断积累，不断扩充，不断地来培植我们的善因善缘。