一个满编的晋军被几位卿大夫带着往“洛邑”而去。

这个满编军团的成分，智氏占了三个“师”，剩下由魏氏和韩氏各出一个“师”。

之所以让智氏占了三个“师”的原因太现实，智氏的甲胄不止防御力高，还显得极其符合诸夏之人的审美观。

札甲，怎么可能不符合诸夏文明的审美观？当代被认为是“神甲”的甲胄，每一套都是札甲的款式。

因为智氏大肆列装札甲的关系，倒是让“神甲”变得烂大街了。

魏氏那一个用来耀武扬威的“师”，一样进行了全员的披甲，其中的两千还是身穿来自智氏的胸甲和札甲混合款式，余下则是身披披甲。

韩氏的一个“师”也做到了全员披甲，只不过只有八百身穿采购来自智氏的甲胄，剩下穿皮甲、练甲、木甲。

从智氏、魏氏和韩氏能够拿得出手的披甲部队来判断，其实也就能够看得出三个家族的差距了。

不是单纯区分甲胄的好坏，核心在于能够拿出多少可以披甲作战的士兵。

因此，不要天真的以为披上甲胄就是精锐，有些人披甲走几步都气喘吁吁，有的人则是披甲行军数十里还能投入战斗。这就是区别。

晋国的一个满编军团靠近“洛邑”十公里范围，周王室那边有公卿来劝告离去。

等这个满编军团距离“洛邑”不足五公里，有周王室公卿再来，讲的却是已经准备好了阅兵仪式。

直至晋国几位卿大夫带着大军来到“洛邑”城外，单公远亲自前来，笑眯眯地说道：“天子召见诸位。”

那一刻，智宵莫名地感到好笑，觉得好像“乳法”的一个笑话。

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