“施于土地，取之六成，可留四成，存以自用。”智宵讲到了关键部分。

也就是土地有了产出，承包者需要缴纳六成的收获，自己只能留下四成。

“怎可如此？”智果第一个站出来，担心地看着智宵，继续说道：“以往产出皆归我家。”

是啊，除了贵族、准贵族、武士可以使用纳赋代替交税，或是不纳赋之下进行交税，其他人可没有拥有私产的资格。

依照智宵的建议，尽管土地还是家族名下，使用权却交到了黎庶手上，不等于是将贵族、准贵族、武士的某项特权给了黎庶吗？

这样的话，贵族、准贵族和武士到底会怎么看？

智果怕的就是智宵遭到某些阶层的反感，作为头号拥护者肯定要先站出来，进行提醒的同时，不给其他人责难的机会。

“四成太多，不可如此。”智果本身不希望社会构造出现变化，由于拥护智宵，还是选择了搭台。

智申想了想，说道：“鲁国已有先例，置土地于黎庶，缴其产出，多时一度收取八成之数，少时收取六成。”

这是真实的例子，鲁国由于国力下降得太严重，再来就是三桓搞花样不交税或少交税，不得已对土地进行改革，率先进行土地再分配。

智宵看向了智果，给予了充分的信任。

可是，智果对智宵充满了信任的眼神感到压力极大，总觉得参与进了什么历史大事件，办妥了会对以后的历史产生变革性的影响，办砸了或许会遗臭万年。

“世孙提及此议，乃是吸引范氏、中行氏旧人迁徙，乃至诱惑魏氏之人留存原地。”智果必须先将智宵的用意说出来。

早就领会到智宵意图的人，自然是大点其头。

觉得不妥的人，他们一时间也不能立刻反对，需要先想出怎么解决迁徙难题，用更好的方案去反驳智宵提出来的方法。

在智果的搭台之下，话题不是反对或赞成，变成了在纠结到底要给土地承包者留下几成产出了……