智宵有点莞尔。

魏驹干脆说道：“何必？”

在姬周之前是人王，到了姬周则变成了天子。

人王一开始是众望所归，到了有夏一朝变成了家天下。

姬姓是以下犯上而得天下，认真追究起来是得国不正，不得不搞一些神神道道的玩意来对天下人进行洗脑。

而在姬周取代殷商成为天下共主的阶段，恰好还是神权时代，自认成为老天的儿子是为了证明得天下的“合理”性质。

到周公旦时期，周王室在之前也进行了去“神权”化，为了让周王室天下共主的地位更稳，周公旦除了参与书写《诗》、《书》之外，还编写了《礼》这部着作。

说出来很多人不知道，周公旦正是“儒”的祖师爷，区别于孔丘全面得势，周公旦的“儒”被称为“前儒”或“古儒”，孔门的徒子徒孙为了抬高或巩固孔丘在儒门的地位，也一直在淡化“儒”的创始者是周公旦的这一事实。

韩氏跟周王室的交情非常久，他们也是晋国卿位家族中负责跟周王室进行邦交的家族，敬畏周天子有些未必，该有的理解还是要保持的。

晋国虽然遵行“尊王攘夷”的策略，问题是历代周天子搞了太多骚操作，惹得晋人对周王思充满了负面的意见。

晋襄公、晋灵公、晋景公、晋顷公这四位晋国之君，他们先后有过出兵灭掉周王室公卿国的事实，等于说那一任的周天子搞骚操作，晋国就会找借口灭掉一个周王室的公卿国，一来一去晋国跟周王室的关系肯定也就更加恶化了。

到了晋君午在任时期的晋国，周王室爆发内乱又让晋国出兵，期间再一次占领了周王室的一些土地，关系正是处在恶化的阶段。

不是这样的话，仅仅是晋国卿位家族路过周王室的地盘，怎么都要派人前往“洛邑”向周天子问安。

当然了，派去的人不一定能见到周天子本人，免不了的是被周王室的公卿舌枪唇剑一番。

他们从“孟津”的跨河大桥进入晋国的地界，到一个叫“盟”的地方，魏驹提出了自行一路。

“如此，它日在‘新绛（新田）’再次相见。”

“后会有期！”