如果用后世的法律来解释的话，其实蔡张氏所求之事便是有关蔡李记及蔡家财产的继承权问题。

本来按照《大圣律》来说，这些问题并不是问题。

前文说过古代家族的继承权是按照嫡长子、嫡长孙、嫡次子这样排下去的，而蔡家的大房虽然绝了户，可二房却有继承人，因此蔡李记和蔡家财产理应由蔡靖继承。

而且蔡靖在古代已经成丁，也就是古代拥有完全行为能力的成年人，所以整个财产继承权方面本来是没有任何问题的。

可偏偏蔡家所在的蔡氏宗族在京城也是大家族，而古代由于受限于生产力而不得不选择以血缘为纽带的宗族抱团，所以也就有了困扰华夏数千年的宗族势力。

在没有唐朝末年黄巢起义大肆屠戮世家大族之前，这些大型宗族甚至可以左右一个王朝的兴替。而即便出了黄巢这个猛人，后世的宗族还是可以迫使“皇权不下乡”。

可以说，直至新中国成立之后，宗族势力才算慢慢退出了历史舞台。

林雅菡曾经在后世看到有些人在那呼吁中国社会应该回归宗族，并大肆鼓吹宗族的优点。但实际上，宗族带来的好处只有宗族里的掌权者可以享受到，普通人是压根触碰不到的。尤其是宗族认为宗法高于法律，这带来的后果是非常可怕的。

建国初期国内还是有发生那种两个宗族或多个宗族之间的“械斗”，最终结果可是有屠村的！而且又由于那个时候的人大多还封建迷信，甚至有获胜的宗族会将被消灭宗族的小孩给煮了吃的。

林雅菡就曾经在一份县志里看过照片，就是一个看上去慈眉善目的老农，他身后的锅子里正煮着一个小孩，小孩的手臂还竖在锅里。

这张照片给还在念大学的林雅菡造成了非常可怕的冲击，让她一度看到肉就想吐。

即便这样的案例算是极少数的极端案例，但是宗族干涉族人的自由还少么？设想一下，如果你