夏玛听后摇了摇头，叹气道：“我很清楚现在是2020年的八月中旬，我也保证我出生的时候，西藏早就解放了。”

事实确实如此，1951年西藏解放，开放的文化交流让更多的人加深了对西藏的认知，其中一个名为“阿姐鼓”的灵异故事广为流传，背后的恐怖由来让人对西藏宗教产生深深的恐惧。

这事还要从18世纪说起，当时的西藏人民感染了天花，很多人都在这场疫情中被夺走生命。

那时候的百姓心中充满了恐惧，当时的西藏统治者为了稳定百姓的心神，于是就派喇嘛去处理这件事情。

喇嘛哪里有什么神力啊，他们仅仅借天花疫情编撰了一个故事说：

“凡人的一些行为，引起了神灵的不满，此次的大疫就是上天给凡间的惩罚，要想平息神罚，就要进行祭祀。”

祭祀需要制造祭祀品，而这个所谓的祭祀品就是“人皮鼓”，他们荒谬地认为“人皮鼓”是用人皮所制，可以让他们与神灵进行沟通，以达到被神明庇佑的目的。

这样残忍荒诞的祭祀仪式实属令人发指，不过好在1951年西藏解放后，就完全被废除了，成为一段悲惨的回忆彻底退出历史的舞台。

林痴第一次知道这些东西，也是在西藏的博物馆中，看到了这些让人胆寒的“人皮鼓”。

“人皮鼓”的鼓面由16岁未经人事的少女背上的皮所制，主体由少女的头盖骨制成，鼓锤则是由少女的腿骨制成，可以说，“人皮鼓”的每一个部位都是由人的身体部位组成。

祭品的制作过程十分残暴血腥，那些喇嘛会选择面容清秀，皮肤白皙天生聋哑的女孩作为材料，如果女孩不是天生聋哑，则会在她们小时候就将其耳膜扎破、舌头割掉。

在她们的成长过程中，身上不能出现一点伤疤，如果出现疤痕，就会被视为废材，喇嘛会将她们断手断脚之后扔出寺庙去。

只有当她们完好无损的长到16岁时，才会进行制作“人皮鼓”的仪式，就是少女的头盖骨敲击出一个小洞，然后将水银从头部灌入身体，当水银到达身体的各个部分时，便开始剥女孩子的皮，而这所有的过程都是在女孩儿活着的时候进行。

他们把女孩儿的身体紧紧的捆牢，以免因为挣扎，造成材料损坏，在制作过程中，这些女孩不知道要承受多少痛苦，此时的喇嘛会听到女孩痛苦的嘶吼。

林痴虽然没有碰到过夏玛的阿姐鼓，自然不会受到诅咒，也听不到杨晨新和墨頔他们听到的怪异哭声，但是只要稍微一想像，就能知道那个哭声会有多惨烈。

想到这里，一阵大风席卷起悬崖上的雪层，视野的能见度因为纷飞的大雪而大幅度降低。

“夏玛，收拾好了吗？好像要下大雪了！”