那么我们再从南宋的节点来看，是向下开始走的，思想被束缚了，活力被束缚了，是不是就衰败了？

但是与此同时，区欠洲从13世纪14世纪，一步一步的在冲破两个枷锁，一个是神权，一个是王权。

但丁写神曲的时候，有没有发现他在地狱里面给谁留了个位置？教皇。敢在地狱里，给教皇留位置，掀开了向神权进行清算的西方文艺复兴的序幕。

达芬奇画了个蒙娜丽莎的微笑，有人说看蒙娜丽莎微笑的多么漂亮，我说你的审美很宽容，蒙娜丽莎的微笑不是她有多美，而是他在思想史和哲学史上的地位，原来的画只能画圣母和天使，而达芬奇把一个平凡的家庭妇女当做绘画的主题。说明西方的思想和画家的笔尖开始从遥远的天国转向了人间，把一个平凡的人，当做绘画的主题。

还有梵高，他有一个向日葵，还有夜星空，那个向日葵挣扎扭曲，有人问，向日葵怎么这样？我说我告诉你向日葵什么样不重要，这是梵高心中的向日葵。他这么画，说明人苏醒了，人开始在艺术的描述之前充斥了自己的主体性。把人类主体的感受放射在这幅画上，西方人开始挣破神权的束缚，开始把人的尊严和自由给呼喊出来，这就是文艺复兴。

文艺复兴启蒙运动宗教改革，这三个合在一起，思想的缺口打开了。高卢鸡大革命，光荣革命，漂亮国的独立战争，政治制度打开了。工业革命科技打开了，亚当斯密的国富论，市场经济打开了。

两三年不如我们的区欠漂亮，野蛮增长。为什么说野蛮增长呢？马克思对他的评价就是，资产阶级来到世间的100年创造的财富，比以往历史所有创造的财富都多。

雨雾江南

可是他带给我们人类太多的血腥，咱们就是受害者，帝国主义对我们的民族的灾难和罪恶罄竹难书，这是真的。

好了，中华民族到了17世纪，其实也开始突破了，黄宗羲有没有反思中国两三千年存在的专制制度？他说，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

顾炎武反思了没有？他说，学问应当致力于实际应用，反对空谈心性，提倡实际研究。

王夫之反思了没有？他说人性不是一成不变的，而是不断变化发展的。