宁婉儿明白了过来，“原来婴儿不识不知，自然无为，无有分别的状态就是混混沌沌，恍惚杳冥的状态啊！”

庄周点头，“是的。正如老子所云：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，辽兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。””

“意思是说：众人都喧闹喜乐，就像去参加一场盛大的祭祀，又像春天登上高台眺望美景。只有我一人淡泊宁静。混混沌沌啊，就像刚出生的婴儿。疲倦闲散啊，就像无家可归的浪子。众人都有盈余，而我却什么也没有留下。我真是只有一颗愚人之心啊！众人都清醒明白，唯独我糊糊涂涂。众人都严厉苛刻，唯独我简单淳朴。宽广辽阔啊，就像无边的大海。放荡不羁啊，就像不止的季风。众人皆有所作为，唯独我愚昧而笨拙。只有我与众不同，可贵的是，我透过万物之母——道来滋养自己。”

“老子的这段话说明了圣与凡之间的区别。凡夫喧闹喜乐，圣人淡泊宁静。凡夫有所盈余，圣人两袖清风。凡夫清醒明白，圣人糊糊涂涂。凡夫严厉苛刻，圣人简单淳朴。凡夫有所作为，圣人愚昧笨拙。”

“乍看之下，圣人似乎什么都不关心，什么都不在乎，就像一个傻子一般，然而这却是圣人的大智慧。圣人真正关心，真正在乎的东西只有一个，那就是道。”

“对于圣人来说，拥有了道就等于拥有了一切。既然已经拥有一切了，自然不会去关心外在那些蝇头小利了。”

“圣人看起来像婴儿，不是因为圣人刻意去效仿婴儿，而是因为圣人的心彻底沉入了道中，与道合为了一体，所以才会呈现出相应的特质。”

“内在是外在之因，外在是内在之果。我们想知道一个人有没有悟道，只需要观察他的外在即可。”

“真正悟道的人，内在与外在是相契合的。如果一个人宣称自己开悟，但却是一个重名重利，贪得无厌之人，那么，这样的人不可能是一个开悟之人。”

“圣人之所以看起来像婴儿，是因为他们像婴儿一般，不识不知，自然无为，淡泊宁静，无欲无求。这都是处在道中之人的自然呈现，而不是刻意学来的结果。”

“有些人效仿圣人的样子，装出一副不识不知，自然无为，淡泊宁静，无欲无求的样子，可他们的心中却没有道，他们这样做不过是东施效颦罢了，对自己没有任何好处。”

“修道切不可自欺欺人，装成圣人的样子并不代表自己就是圣人。想要成为真正的圣人，就必须让自己的心彻底沉入道中，与道合为一体。”