文化审议堂设立之初，便陷入了僵局。

赵敬等人对外来文化元素百般挑剔，严苛至极。

当西域一种新颖的建筑风格欲引入长安时，赵敬一口咬定其不符合大唐传统建筑的规制与风水理念，坚决反对。

李勉当即邀请西域的建筑工匠前来，详细讲解此建筑风格在通风、采光以及抗震等方面的独特优势，并指出可与大唐建筑风格相互借鉴之处。

比如在大唐传统建筑的飞檐斗拱基础上，融入西域建筑的穹顶设计，能使建筑内部空间更为宏大壮观。

在服饰文化方面，苏瑶提议将波斯的精美刺绣图案与大唐服饰相结合，创造出别具一格的服饰款式。

保守派却指责波斯图案过于艳丽张扬，有失大唐服饰的端庄典雅。

苏瑶不慌不忙，拿出精心绘制的设计图，展示融合后的服饰既保留了大唐服饰的形制与色彩基调；又在领口、袖口、裙摆等细节处巧妙融入波斯刺绣，使服饰更显精致华丽，不失大唐风范。

林羽在军事文化交流方面同样遭遇难题。他主张引入突厥的骑兵训练方法，提升大唐骑兵的战斗力。

赵敬等人却担忧此举会让突厥文化中的尚武好战之风影响大唐军队的纪律与忠诚。

林羽二话不说，亲自带领一队士兵，按照突厥骑兵训练方法进行演示，并与大唐传统骑兵训练方法对比，表明突厥训练方法注重骑手与马匹的默契配合以及在复杂地形下的作战能力。

若能与大唐军纪严明、阵法精妙的优势相结合，定能让大唐骑兵如虎添翼。

尽管李勉等人在文化审议堂中竭尽全力地周旋，奈何保守势力的反对依旧坚如磐石。

城中一些儒生受赵敬等人的蛊惑，纷纷走上街头，高声宣扬抵制外来文化。

他们在长安的学府、集市等地张贴标语，发表演说。声称若任由外来文化入侵，大唐将失去其文化正统性，陷入万劫不复之境。

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一时间，长安城中人心惶惶，支持文化融合的百姓与保守派儒生之间冲突不断。

林羽和苏瑶见此情形，决定从民间入手，试图扭转局面。

他们在长安城中精心举办了多场文化交流盛会，邀请普通百姓踊跃参与。

盛会上，各国艺人纷纷登台献艺。

高句丽的杂技令人瞠目结舌，天竺的魔术让人拍案叫绝；各国特色手工艺品琳琅满目，拜占庭的玻璃制品璀璨夺目，日本的漆器精美绝伦；各国美食香气四溢，西域的烤馕香脆可口，新罗的泡菜酸辣开胃。