济源城北有一条河当地人称北蟒河，城南有一条河叫南蟒河（湨河）。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。在济源，北蟒河出山口和中下游岸边坐落着上下两个“白涧村”，都是因河而得名。由此，北蟒河又称白蟒河。南蟒河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫“泥河头”。每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓。由此，南蟒河又称为青蟒河。故事中的白蛇、青蛇为两条漭河的化身，白蟒和青蟒即为《白蛇传》中白蛇和青蛇的原型。

“许仙” 距济源西湖村不远处有一个村庄，名曰许村（后划分为梨林镇大许村和东许村两个村）。其位于当时的西湖边，乃许姓人家居住的村庄，为许仙（郎中）家所在地。济源人有个习惯，喜欢把中医郎中称做“仙儿”。因此，对姓许的郎中称“许仙儿”。这就是《白蛇传》中“许仙”名字的由来。

小主，

《白蛇传》中白娘子的死对头名法海。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐朝济源人，一生好施向善，焚香拜佛，对佛教情有独钟。其子年幼时被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家园现分为裴村和休昌两村。

济源有一个叫西湖村的地方。据考证，此地古时有一面积很大的湖泊，东至今梨林镇水东村，西至玉泉街道马头村（古为码头），北至水运庄，南至古湨水，水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地。因其地理上位于当时的河内府之西，故被命名为“西湖”，梨林镇西湖村因其得名。源于西湖水域命名的村庄很多，东码头、中码头、西码头、水东村、水屯、水运庄等。西湖村东边有“桥头村”，是古时西湖之上“断桥”的桥头遗址。

故事发源地先在中原，南宋时期，宋室迁都浙江杭州，文人墨客相聚，江浙文化逐步兴起，随济源西湖逐渐消失淡化，故事的始作者将济源西湖演绎到杭州西湖。明清以来，随民间口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传故事发源地由中原逐步演化至江浙的镇江和杭州，最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。11

说法五

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

故事内容

据明末冯梦龙《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他，遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

警世通言

众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：

祖师度我出红尘，铁树开花始见春。

化化轮回重化化，生生转变再生生。

欲知有色还无色，须识无形却有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。