第22章 月神拦路为哪般

秦时颂乔松 毛豆佐酒 1880 字 1个月前

“阴阳家欲投效大秦,烦请公子代为引荐。”

月神的话让乔松眼眸中浮现出了一抹玩味的情绪:这阴阳家什么时候变得这么直接了,竟然也玩儿起了开门见山的路子。他们不是一向最喜欢装神弄鬼,让人摸不着头脑吗?

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派,其创始人乃是齐国邹衍,思想核心内容是阴阳五行。阴阳家试图将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,并进一步发展,以此建构规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

其思想体系详细解剖,可以提炼出阴阳说和五行说两种观点。

阴阳说是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。这个观点和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳,阳生阴,阴阳生八卦,太极生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”相同。

这也是阴阳家源自道家的有力证据之一。

而五行说则是由金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化的理论发展出五行相生相克的理念。邹衍对这种理念进一步深化拓展,从而形成了五德终始说,并以此阐释宇宙演变和历史兴衰,以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。

这种观念认为自有人类社会以来,朝代的更替都是五德,即:金、木、水、火、土五行之德相生转移的结果。

从历史发展的轨迹来看,这种五德始终说对后世影响深远,一直伴随到了封建帝制的结束。

可以说,阴阳家对后世影响力虽不及儒道释三家,但同样不可忽视。研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象,以至于发展出专门研究天体运行规律的“天文家”以及研究历法的“历数家”。

而在秦时世界,阴阳家则和贯穿秦时的苍龙七宿联系在了一起。他们以大秦为依托,不断的探索苍龙七宿的秘密,也就顺理成章的成为了和主角团为敌的反派势力。

经历了吕不韦一事,乔松已深知上辈子的剧情只能给他参考,真正要看清楚一个人还是要靠自己的眼睛,更何况阴阳家这样的诸子百家了。

所以,面对月神的坦诚,乔松并未点头答应,而是掏出了一块空白的绢布,在上面用炭笔写了一段话,让半夏代为转达。

“天下皆知我大秦一向唯才是举,不论出身。远有百里奚,蹇叔,由余等先贤,近有商君,张仪等人,便是如今的朝堂上,也有相国大人,上将军为例。

阴阳家既有心投效,便该前往招贤馆才是,如此方是正途。大秦求贤若渴,必不负天下士子之心。

只是我家公子尚且年幼,无法参与朝政。况且,国朝用人,自有评判,恐怕我家公子是帮不上月神先生了。”

一番话既表明了大秦的态度,又以年幼拒绝了月神的求助,可以称得上滴水不漏。

月神没有继续,而是微微躬身,道:“既如此,是月神莽撞了。得罪之处,还请公子海涵。”

“些许小事,无妨。”

“公子胸襟,令月神钦佩。然今日冲撞公子,却是月神的不是,故此愿奉上我阴阳家宗主东皇太一大人所注《邹子》一卷,以表歉意。”

说着,月神从袖中取出了一根卷轴,双手呈上。

见车驾中人没有表示,旁边的房屋上跳下来了一个黑衣人,从月神手中接过了卷轴,转身呈到了车前。

随行的宦官检查了一番,确认没有问题才交给了半夏。

在这个没有纸张,没有印刷术,文字传播只靠竹简以及少量帛书的年代,书籍便是重礼。更何况这还是一派掌门亲自注释的先贤文章,那更是可遇而不可求。

乔松打开看了一眼,正是邹子,但却不仅仅是邹子。东皇太一的注释浅显易懂,但其侧重点却是从这篇《邹子》中引申出来的阴阳术修行方法及经验。

有趣,恐怕这才是月神真正的目的吧。

乔松嘴角含笑,猜出了什么。

向半夏使了个眼色,半夏再度开口:“月神先生有心了,公子很喜欢。”