卡德摩斯全面主持迈锡尼的重建工作。他对生产建设没什么经验，不过有西绪福斯和娜芙普利都派给他的资深事务官和工匠帮助，不至于耽误进度。而卡德摩斯自己，则主抓军事和占领区的政策法律。

卡德摩斯在迈锡尼推行信仰自由。无信者可以继续无信，但原来依附于迈锡尼的人口，以及被俘虏的迈锡尼守军，包括山寨里的土匪强盗，都可以保留信仰。这些人大部分被罚为奴隶，不过科林斯的政策本就保留着奴隶和外邦人的上升通道，卡德摩斯定期组织这些人进行思想教育，告诉他们只要拥护科林斯的统治，好好改造，努力劳动，将来奴隶有机会成为自由民，自由民有机会成为公民，而且他们并不需要抛弃信仰成为无信者。

当然思想教育这一利器，也是卡德摩斯从梦境中学来的。

占领进行的很顺利。奴隶们比预想的安分得多，一方面因为他们的战斗意志本来就已经被摧毁了，另一方面他们发现即使作为科林斯的奴隶，他们的生活，也比之前在山野之中要好。

科林斯的富足，保证了就算是奴隶，在吃穿住这些基础条件上，也比山野中的自由民，以及有些城邦贫穷的公民要强。

最不安分，最有可能反抗的，是原来被珀尔修斯留下守卫迈锡尼的守军俘虏。这些都是迈锡尼本地人，在之前的屠城中有家人被杀，与科林斯仇恨较大。虽然这种情况在这个时代实属正常，不过卡德摩斯还是将这部分奴隶卖给了阿提卡地区的城邦换成了钱财，没有留下隐患。

这一系列举措导致的最终结果，迈锡尼城的重建工作竟然无需科林斯人动手，本地奴隶和自由民就承担了大部分劳力。科林斯只派了少数工匠和基层官员负责管理，而军队更是只管监督、看守，连训练都没落下。

能得到这样理想的效果，与卡德摩斯这个主管人密不可分。

因为，对于迈锡尼以及山野中的自由民来说，被哪个国王统治，差别不大。科林斯在物质基础上比原来的迈锡尼还要好些，所以这些人其实不怎么抗拒科林斯的统治。

只有一点，就是信仰。如果科林斯强制推行无信政策，『逼』这些人都遵守无信的法律，那可能很多人都会出逃。但卡德摩斯没有那么做，而是允许他们保留信仰，消除了他们的顾虑。

之前屠城时，卡德摩斯就力保城中神庙不被毁坏。这一行为，加上他广为人知的虔诚者的身份，让那些信仰诸神的被占领区人民心中踏实了许多。甚至有留守神庙的神职人员，在卡德摩斯同意他们自由离开的时候，都选择留下来。