他信了。

但通过他的眼神，奚午蔓看出，他在想别的事情，她不知道他在想什么，也没过问。

他想什么都是他的私事，她不认为自己有资格过问他的私事。

她代入了一下自己，实在很讨厌别人试图打听她的心事，尤其当她知道那个人无法为她提供任何实质性帮助。

无论如何，她都接受不了自己成为自己讨厌的那种人。

于是她向苏慎渊道了晚安，回卧室睡觉。

第二天中午，苏慎渊为她组了个饭局，出席的都是A大哲学系的老师，主要是宗教学和东西方哲学与宗教比较学的老师。

一顿饭从中午吃到晚上，奚午蔓很累，不是吃饭累，而是听讲累。

老师们完全把包间当成了教室，奚午蔓是唯一的学生。

他们每个人都用最通俗易懂的语句向她讲授专业知识，从基础开始。

从泰勒斯的“水”到普罗提诺的“太一”。

从笛卡尔主体论的唯理主义宗教观到康德“心中的道德律”。

施莱尔马赫“绝对依赖的感情”，谢林“永恒的存在”与“永恒的形成”，黑格尔“上帝精神的产物”。

还有费尔巴哈“人本主义的无神论”与马克思“一切社会关系的总和”。

尼采宣布“上帝死了”，海德格尔则希望人们“在思与诗中为上帝的出现做准备”。

及，最早的经院哲学家埃里金纳，以经验论和怀疑论结束中世纪经院哲学漫长历史的奥卡姆。

又及，据其宗教观奠立社会学理论基础的西方社会学鼻祖孔德，从语言学比较的方法出发、主张平等研究和检验每一个宗教的缪勒。

……

没完没了。

其间，老师们会因为一些观念而争论，但很快又继续向奚午蔓传教。

各种理论，各有特色。

学不完，根本学不完。

奚午蔓感觉头都大了。

直到苏慎渊来接她，老师们才终于结束了课程。

在饭店门口与老师们道了别，她紧跟着苏慎渊上了车。

她缩在座椅上，一句话都不想说，连眨眼都觉得费劲。

一回到苏慎渊的公寓，她看见床就趴着睡着了，第二天早上醒来才洗澡。