她坐下没多久，店里就来了很多人，很快就变得热闹起来。

有个二十出头的女生，戴了顶软软的、有猫耳朵的白色毛线帽，穿着一套厚厚的粉色家居服，金色长发藏在衣服里。

她双手揣兜，微耸着肩，在前台点了份抄手，踱着步子坐到奚午蔓对面。

“没空位了，不介意我坐这吧？”她不像是在询问奚午蔓，而是在通知。

“请便。”奚午蔓说。

女生仍耸着肩，目光落在奚午蔓手边的书封上，轻轻念出书名，问：“你在研究远东的天主教对社会的影响？”

而不等奚午蔓回答，女生又说：“我是A大哲学系的，我主攻的方向是东西方哲学与宗教比较。”

不知道该说什么，奚午蔓礼貌性报她一个微笑。

“你是哪个学校的？”女生又问。

奚午蔓摇摇头，说：“我没上学。”

女生左眉高高一扬，用评判的目光打量奚午蔓几秒，说：“首先要知道一点，宗教不是封建迷信。”

这时，店员为奚午蔓送来杂酱面，她拿了筷子将面条与杂酱搅拌均匀。

女生还在继续说。

“封建迷信，是原始宗教所利用的巫术遗留下来的糟粕。但宗教是一种文化载体，是一定社会历史条件的产物，无论是世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教——还是其他的，比如犹太教、巴哈教、印度教、耆那教、道教或波斯教，都有完整的世界观、人生观、价值观和认识论。”

奚午蔓一直看着碗中的面，而女生却肯定她一定在认真听。

“我们广义的宗教学，可以分为宗教史学、宗教哲学、宗教神学、宗教批评学、比较宗教学、宗教现象学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学、宗教地理学和宗教生态学等等。”

女生只稍稍顿了一下，又扳着手指头继续讲。

“而具体学科性的基本方法有历史学方法、哲学方法、神学研究方法、评论学方法、社会学方法、人类学方法、心理学方法、伦理学方法、政治学方法、文化学方法、民俗学方法、地理学方法和生态学方法等等。”

女生突然闭了嘴。