诗的首联“周易哲学蕴妙玄，灵枢卫气探幽篇”，点明了以周易哲学的视角来探秘《灵枢·卫气行第七十六》这一主题，强调了其中蕴含的玄妙之处。

颔联“阴阳交替乾坤转，五行相生脉络连”，描述了周易哲学中阴阳变化和五行相生相克的原理与卫气运行的关联，体现了两者之间的紧密联系。

颈联“日月运行循轨迹，卫行周度显机玄”，进一步阐述了太阳和月亮的运行轨迹与卫气周行的规律，展现出其中的玄机奥秘。

尾联“岐黄智慧融易理，奥秘昭彰启后贤”，则表达了中医智慧与周易哲理的融合，以及这种探索对于后世贤人的启发意义。

整首诗通过对仗工整的诗句，深入而生动地表达了对以周易哲学视角探秘《灵枢·卫气行第七十六》的赞美和推崇。

（二）《以周易哲学视角探秘〈灵枢·卫气行第七十六〉》

《灵枢·卫气行第七十六》是中医学中的经典篇章，它详细阐述了卫气在人体内的运行规律。而将周易哲学与之相结合，更能深入揭示其中蕴含的奥秘与智慧。

在周易哲学中，宇宙万物被视为一个有机的整体，相互关联、相互影响。卫气的运行，也如同宇宙运行的一个微观缩影，体现着阴阳变化、五行生克的基本原理。

一年有十二个月，一天有十二个时辰，这与周易中的十二地支相对应。子午如同南北之经，卯酉如同东西之纬，天地之间的经纬交织，构成了宇宙的基本框架。而天体环周的二十八宿，每面七星，共二十八星，则象征着宇宙的广阔与神秘。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经，这种经纬的划分，反映了宇宙中秩序与规律的存在。

卫气在人体内的运行，也遵循着阴阳的变化规律。白天为阳，卫气行于阳分；夜间为阴，卫气行于阴分。卫气的运行如同昼夜的交替，阴阳的消长，体现了宇宙中阴阳相互转化、相互依存的本质。

平旦时阴气尽，阳气出于目，卫气上行于头，沿着颈项下行至足太阳膀胱经，再沿着背部下至小趾之端。这一过程，如同太阳从东方升起，光芒逐渐洒向大地。卫气的运行，就像是太阳的轨迹，从东方升起，经过天空，最终在西方落下。而其散布的部分，从目锐眦别出，下行到手太阳小肠经，至手小指外侧端；还有一部分从目锐眦别出，下行至足少阳胆经，注入小趾与次趾之间。这一过程，又如同太阳的光芒，向四面八方散射，照亮整个世界。

小主，

卫气进入足心，出于内踝，下行于阴分，最终又复合于目。夜间卫气从足少阴肾经开始，依次经过肾、心、肺、肝、脾，再回到肾，如此循环一周。这一过程，就像是月亮在夜空中的运行轨迹，从黑暗中升起，经过天空，最终又回到黑暗中。而夜间太阳每运行一舍，卫气在阴脏也运行一周又十分之八。这种运行规律，体现了宇宙中万物相互关联、相互影响的关系。

在周易哲学中，五行相生相克的原理也贯穿于卫气的运行之中。卫气的运行与五脏的功能密切相关，而五脏又分别对应着五行。卫气在人体内的运行，就像是五行的相生相克在人体中的体现。卫气的运行，不仅维持着人体的生理平衡，也反映了五行在人体中的相互作用。

太阳运行一舍，卫气在人体循行一周又十分之八；日行二舍，卫气行三周又十分之六；日行三舍，卫气行五周又十分之四；日行四舍，卫气行七周又十分之二；日行五舍，卫气行九周；日行六舍，卫气行十周又十分之八；日行七舍，卫气行十二周又十分之六；日行十四舍，卫气行二十五周又有奇分及十分之二。这种运行规律，与周易中的六十四卦有着密切的关系。六十四卦代表着宇宙中各种变化的可能性，而卫气的运行，也反映了宇宙中各种变化的规律。

从房宿到毕宿共十四舍，水下五十刻，太阳日行半度；太阳回行一舍，水下三刻加七分刻之四。一昼夜水下百刻，卫气随太阳的运行不断循环。这一过程，就像是宇宙的运行节奏，有规律而又不可预测。卫气的运行，就像是宇宙运行的一个音符，在时间的长河中奏响着生命的旋律。

在针刺治疗中，根据卫气的运行规律来选择时机，也是周易哲学在医学中的具体应用。“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也”，即根据卫气的盛衰来确定针刺的时机。疾病在三阳经，要在卫气在阳经时针刺；疾病在三阴经，要在卫气在阴分时针刺。这种针刺时机的选择，体现了周易哲学中因时制宜的思想。

卫气的运行，不仅是人体生理活动的体现，也是宇宙运行规律的反映。以周易哲学来深度解析《灵枢·卫气行第七十六》，可以让我们更深刻地理解人体与宇宙的关系，更准确地把握疾病的发生发展规律，从而为中医的临床治疗提供更科学的理论依据。

总之，《灵枢·卫气行第七十六》与周易哲学的结合，为我们揭示了人体、宇宙、疾病之间的奥秘。这种结合，不仅丰富了中医理论的内涵，也为我们探索生命的奥秘提供了新的视角和方法。让我们以敬畏之心，去探索宇宙的奥秘，去领悟生命的真谛。

（三）用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·卫气行第七十六》：

1. 阴阳之道：卫气的运行体现了阴阳的相互作用与转化，如卫气的昼行于阳、夜行于阴。

2. 五行生克：五行的相生相克关系在卫气的循环过程中得以体现，影响着卫气的盛衰与变化。