“阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。暴瘖气鞭，取扶突与舌本出血。暴聋气蒙，耳目不明，取天牖。暴挛痫眩，足不任身，取天柱。” 这些症状和治疗方法进一步说明了经络与疾病的关系。

阳迎头痛等症状反映了人体气机的不畅，通过取相应的穴位，如人迎、扶突、天牖、天柱等，可以疏通经络，调整气血，从而缓解症状。这与周易哲学中强调的顺应自然、调和阴阳的理念是一致的。

“痓，脊强，反折，瘈疭，癫疾，头重，痛，目不明，取天柱。大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。” 对于痓、癫疾等疾病的描述，揭示了疾病的复杂性。

周易哲学告诉我们，事物的发展往往是复杂多变的，疾病的发生也是多种因素相互作用的结果。刺风府等治疗方法，既是针对症状的直接处理，也是在调整人体与外界环境的关系，以达到治疗的目的。

在译文方面，我们可以更深入地理解原文所表达的含义：

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“皮寒热的病人，不能安坐席上，毛发焦枯，鼻干如腊，不能出汗。治疗时应取三阳经的络穴，以补手太阴经。肌寒热的病人，肌肉疼痛，毛发焦枯，口唇干燥如腊，不能出汗。治疗时应取三阳经下部的穴位，以泻其瘀血，并补足太阴经，使病人出汗。” 这里明确了皮寒热和肌寒热的症状及相应的治疗方法。

“骨寒热的病人，烦躁不安，汗出不止。牙齿尚未枯槁的，取足少阴经在大腿内侧的络脉；牙齿已枯槁的，为死证，无法救治。骨厥病也是这样。” 这段译文让我们更清楚地了解到骨寒热病的严重程度和治疗要点。

“身体受了伤，出血很多，又受了风寒的侵袭，或从高处坠落，以致四肢懈怠无力，不能举动，这叫做体惰。治疗时应取小腹脐下的三结交。三结交，就是阳明经、太阴经的交会处，在脐下三寸的关元穴。” 译文准确地传达了体惰病的症状和治疗部位的信息。

“颈侧的动脉是人迎穴。人迎穴，是足阳明经的穴位，在颈筋的前面。颈筋的后面，是手阳明经的穴位，叫做扶突。再下面的经脉，是足少阳经的穴位，叫做天牖。再下面的经脉，是足太阳经的穴位，叫做天柱。腋下的动脉，是臂太阴经的穴位，叫做天府。” 这段译文清晰地呈现了人体经脉的分布和名称。

“阳邪上逆而头痛，胸中满闷，呼吸不利，治疗时应取人迎穴。突然失音，气哽塞，治疗时应取扶突穴，并针刺舌根出血。突然耳聋，气蒙蔽，耳不聪，目不明，治疗时应取天牖穴。突然拘挛、癫痫、眩晕，脚软无力，不能支持身体，治疗时应取天柱穴。” 译文详细地描述了各种症状及相应的治疗方法。

“痉病，脊背强硬，角弓反张，抽搐，癫狂，头部沉重，疼痛，目不明，治疗时应取天柱穴。大风引起颈项疼痛，应针刺风府穴，风府穴在颈椎的上面。” 这部分译文准确地解释了痉病等疾病的表现和治疗穴位。

通过将周易哲学与《灵枢·寒热病第二十一》相结合，我们可以更深入地理解中医理论中关于寒热病的认识和治疗方法。周易哲学为我们提供了一种宏观的宇宙观和思维方式，使我们能够从更广泛的角度去思考人体与疾病的关系。同时，这也为中医的研究和发展提供了新的思路和启示，有助于推动中医理论的不断完善和创新。

总之，用周易哲学深度解析《灵枢·寒热病第二十一》，不仅丰富了我们对中医经典的理解，也为我们探索中医与哲学的融合提供了有益的尝试。这种跨学科的研究有助于我们更好地传承和发扬中医文化的精髓。

二、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·寒热病第二十一》：

（一）阴阳平衡

周易强调阴阳的相互作用与平衡。在寒热病中，阴阳失衡是导致疾病发生的关键因素。通过对阴阳变化的理解，可以洞察寒热病的本质和发展规律。

（二）象数思维

象数是周易的重要概念。在解析中，可以运用象数来类比和阐释疾病的症状、脉象等表现，以及与天地自然的相应关系。

（三）变易与恒常