佛法是超越国界、超越功利的存在，它旨在引导人们寻求内心的宁静与解脱，感悟生命的真谛。三人同台的佛法交流，本应是一场智慧的碰撞，是为了让更多受众感受到佛法所倡导的慈悲、宽容与智慧，偏偏在皇帝眼里，就成了两国比赛。

在皇帝的认知中，一切都可以与国家的荣耀和地位联系起来。

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这场佛法切磋，在他看来，不仅仅是高僧们对佛法的探讨，更是两国之间无形的较量。

其实，站在国家的角度上，国家利益至上，也是没错的。

杨真真换好衣服，款款而来的时候，泉印正在向皇帝介绍休之大师的来历。

向大师傅见礼后，泉印继续道：“休之大师自幼研习佛法，天赋异禀。他曾游历四方，与诸多高僧论道，每每都能以其深刻的见解和独特的感悟让人折服。”

皇帝微微颔首，目光中流露出几分好奇与期待。

“休之大师是天竺最大的寺庙清心寺的高僧，今年才二十七岁，对佛法的认知已达到无畏布施的境界。”

“佛法境界分为财布施、法布施和无畏布施。”

“无畏布施是佛法中的最高境界。它指的是通过行动或言语给予他人安慰和鼓励，消除其内心的恐惧和不安。这种布施体现了对心灵的深深理解和关怀，能够给予他人面对困境的力量和勇气。无畏布施者不仅关注他人的物质需求，更关注其精神层面的需求，通过慈悲与智慧为他人带来心灵的慰藉。”

皇帝和众人听着泉印的讲解，听着听着，所有人都露出不以为然的表情。

这个境界不就是大师傅的境界么？

只有杨真真和江尚书听得认真，不时点头、沉思。

皇帝想，同样都是无畏布施境界，大师傅二十岁，休之和尚二十七岁。

大师傅完胜啊！

泉印介绍完毕后，又向大师傅禀报剪彩和法会事宜。

杨真真看了眼皇帝。

皇帝正期待地望着她。

杨真真就问道：“陛下想明日去还是后日去觉罗寺？贫尼听陛下安排。大同到大和县，要一个多时辰，大和县城到觉罗寺要半个时辰左右。”

皇帝就道：“朕已出来几日，还是要尽快赶回京城。就明天去觉罗寺吧，午时剪彩，寅时开法会。”

杨真真点头，对泉印道：“法师尽快回去安排。贫尼建议，明日弘法的顺序是了无大师最先，休之大师第二，贫尼是最后一个。”

这样的安排极为妥当，休之和尚是客，放在中间，代表对客人的尊敬。

泉印和刘县令就退下了。

眼下已是酉时，趁夜回去还要做许多安排。