与之相比，王猛著作不多，不过其半师张宾却有十五篇评言被收录为《陈氏兵法之要》，而其人的一些言行，也被总结起来，被看做是陈氏兵家法的另外一个主要传人。

而孙秀乃是道教出身，改善了炼丹之法，并且编著了道藏，更是请了葛洪北来，为道教从上层传入民间做出了诸多贡献，他所编撰的道经，很多都借鉴了陈学，有些甚至是原封不动的照搬上去。

是以也被看做是陈学的主要传人。

和两个兵家传人不同，孙秀的著作多数涉及到许多炼丹与望气法门，其中纪录了诸多化学现象和物理实验，具有很高的科研价值。

他们这这一支的陈学传承比较驳杂，但因初生的时候，与科举陈学相对，被归为一类，称之为“杂项陈学”。

这两套陈学，发源于北地三州，后来逐步传播，成为北地陈学的根基之一，并且慢慢构成了几个主要的流派，按照地域，主要可以划分为燕赵派、鲁地派，以及中原陈学。

那中原陈学主要是继承自科举陈学，便成了后来几个朝代的指导思想。

除去这两支陈学，余下影响最大的，还是江左陈学。

但不同于北地陈学的发展，江左陈学诞生伊始，主要是为了批判和反驳，是诸多江南大儒、名士、经学大家，乃至世家子弟，为了打击陈氏名望而兴起，所以在很长一段时间内，对陈学都是以曲解为主。

但随着玄甲出征，这个局面便慢慢有了变化，江南陈学开始朝着正面转变，并且慢慢发展处了一套体系。