待几个佛教信徒互相行完礼后，老和尚面向今川义真，上下看了几眼:“小居士如果想知道“讲”是什么，那么待会儿也可以来参加的嘛。”

今川义真问道:“哦？我们也可以参加？”

“阿弥陀佛，佛法无边……”老和尚玄海双手合十回答道。

小沙弥却再度变得有些跳脱:“这位小哥哥身上好重的血腥味，一定是杀过很多人的吧？”

今川义真笑摸小和尚头，不得不说，有几分动画片《聪明的一休》里小和尚一休的味儿了，“杀了人又如何？亲鸾大师说过，“善人况且往生”，况我这等造下杀孽的恶人？”

今川义真不知道的是，一休和尚的身份，在泥轰的价值观里，不管是室町幕府足利将军家旁支的他自己，还是亲鸾大师旁系后人的小沙弥空誓，都是不能够碰瓷的——如果“将军无后吉良继，吉良无后今川继”这种话都能成立的话，人一休就特么是天皇的太子爷了……

嗯，空誓这个小沙弥身份也不得了，在净土真宗传承体系里的地位类似于足利幕府体系里的今川义真，甚至更高。空誓的父亲是坚田慈敬寺四代住持実誓大师，是净土真宗本愿寺中兴之祖本愿寺莲如的孙子，真论起来，前几章出过场的泥轰“佛门教皇”——本愿寺证如是他伯祖父。而他母亲，是权大纳言四条隆永的女儿，想想今川义真祖母寿桂尼，不也是权大纳言女儿？

至于老和尚玄海，则是本证寺第九代住持，是一向宗三河教团的负责人，颇得本愿寺家器重，连孙辈都有要拜他为师的。

玄海听着今川义真的话微笑点头，对本多正信说道:“纳诲，我看这几位也是善信，现在先给他们吃点点心垫垫肚子，然后和你一起为讲做准备，待会儿让他们也参加讲，如何？”

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“是！谨遵教诲。”本多正信点头同意。

今川义真心中对这个“讲”越发好奇，他看着本多正信和玄海大师忙碌的身影，心中猜测着这会是怎样的一场活动。冈部元信等人也围了过来，大家低声议论着。

“五郎，你真的想参加这个什么……等下，这东西你别吃！”冈部元信本想和今川义真说一下，想要阻止对方参加这个所谓的“讲”，结果发现师弟正在毫不客气地吃着“讲”的筹备者准备的点心。

今川义真的眼神中闪烁着期待与兴奋，他想，或许这会是一段有趣的经历，能让他更深入地了解这净土真宗，而且系统已经告知，那两个和尚还有本多正信对自己并无太大恶意，只有本多正信有那么点戒心而已，至于这点心，确实没毒。

“安心，这玩意儿没问题，你们也吃点垫垫肚子。”今川义真丝毫不客气，颇有“主人翁”意识，仿佛他也是“讲”的筹备者之一，把几块点心递给其他三人，“还真别说，味道还算不错。”

“能不错吗？很多农民，宁可把粮食捐给他们，也不上缴给领主！动动嘴皮子就能收上来更多的钱粮，不做成好吃的，还能干嘛？”冈部元信接过点心后，低声说道。

“师兄，到底什么是讲？”今川义真问在场所有人中，对这个时代泥轰见识最多的冈部元信，他毕竟也跟武田信虎去过几内，虽然没见过本愿寺证如，但也去过石山本愿寺。

冈部元信低声向师弟介绍道:“讲最初与佛门相关，指的是寺庙中一群僧人阅读和研究佛教经文的活动。后来天台宗在公卿朝廷中兴起，贵族们资助了装饰华丽的《法华经》八讲等活动，由此在世俗阶层中发展出了“讲会”，即脱离单纯读经研究的宗教集会，如法华八讲等，多有朝廷公卿乃至皇室参与。

后来因为战乱，京都地带被破坏大半，很多京都公卿、职人町人四散，就把这个所谓的“讲”的习俗带去了各地，跟各地情况结合后，不光佛门有讲，地方上的神社等也有了讲。

不仅如此，讲也从佛门神社传播到了惣村，一定程度上称为受佛门、神道影响的惣村内部架构，以讲为一个整体，跟领主谈判。当然，惣村里的讲，也有一定佛门的影子，一些佛门传教的，会借惣村的讲来传播佛法，不过现在除了一向宗，其他佛门宗派很少这么干了。”