这就是“清”字的由来，大明的衍圣公起到极为关键的作用。

为了活命，怕死，怕失去荣华富贵还有孔家的地位，毕竟这次的老板是他们老祖宗嘴里不通王化的蛮夷戎狄。谁知道他们这帮野人要不要一块牌子？

大义什么的老祖宗说过，但千百年下来，传下来的只有这一个孔字。

孔家人见惯了亡国灭种，每次不还是好好的，那些皇帝得了天下掉过头来还是乖乖让我做衍圣公。

但是蛮之所以为蛮，衍圣公怎么样？万世师表怎么样？快马弯刀，说杀了也就杀了。

听说他们信萨满比较多……

还是读起来有些痛心的，那些腐儒平日袖手谈心性，还知道临事一死报君王，你孔家万世师表儒家正宗啊，

你们家挂着万世师表，写出这么个玩意，气节不是谁都有的，脸，每个人总有。

与其说《初进表文》是孔衍直对顺治皇帝敕封他的回表感谢，不如说是大难不死后的急于谄媚。

有时候会臆想，在孔庙的某面墙的夹层里，留着当年孔家某代衍圣公留给后代的秘传字条，上书三个字:活下去。

其实真正的孔家正宗，在崖山之后就不存在了，后来的北孔根本就不是真正的孔家正宗，所以才有人说崖山之后无孔家。

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宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋政权，改号建炎。二年，在扬州诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。

孔端友及部分孔裔随驾南渡，背负子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像，视为圣物。

其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。六传至第五十三代，由孔洙承袭。

金兵入主中原，建立伪齐刘豫政权，封孔端友之侄孔璠为衍圣公，及至刘豫败灭，金熙宗仍封孔璠为衍圣公，是为北宗。

三传至孔元措，随今政权迁于汴京，由族兄孔元用权袭衍圣公，留曲阜主祀事。

南宗理宗宝庆元年收复山东，次年改授孔元用之子孔之全为衍圣公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全为衍圣公。

此时，蒙古、金、宋各有一位衍圣公。

元朝灭宋统一中国，宪宗元年封北宗第五十二代孙孔浈为衍圣公。

由于孔浈为孔元措之孙，但曾随母改嫁易姓为李，再由孔元措领回抚养，被孔族上书揭发，次年被罢，未再任命新衍圣公，以致爵位虚悬。

元世祖忽必烈于至元十九年访查孔族，拟确立衍圣公，诏当时任南宗第六代衍圣公的孔洙去京议封。

孔洙称因本支祖茔已有五代在衢，难以弃离，而曲阜子孙守墓有功，所以愿让爵于北宗。

忽必烈赞叹不已，谕曰：

“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”

封孔洙为国子监祭酒、承务郎，免去衍圣公封号，但未立封北宗。

直到元成宗贞元年才封孔之全之子孔治为衍圣公，以致北宗衍圣公中断了43年。

从性质上说，孔洙当时并非让位，实乃辞爵，因知自己是南宋所封，故而采取了进缴“袭封衍圣公”回避是非。

为了大明真正中兴，为了教学改革，为了不让书生空谈误国，朱慈烺知道孔家非灭不可。

让洪承畴去山东土改，就是看看他如何对待孔家，结果一年多下来，他一直被山东官绅牵着鼻子走。

洪武初年山东辖济南、青州、东昌、济宁、登州、莱州六府。

洪武十八年降济宁为州，升兖州为府，仍辖六府，即济南、兖州、东昌、青州、莱州、登州府；府属州15个。

到现在一年多，洪承畴完成土地改革的只有登州和莱州两个府，其他州府基本没有动，登莱两府主要受神武皇帝影响比较大，又有大量驻军。

正常情况下，这两个地方土地改革应该最困难，但偏偏最先完成土地改革，这并非是洪承畴能力问题，而是因为登莱总兵金日观的存在。